春秋谷梁传注疏 《春秋谷梁传注疏》作者佚名，晋朝范宁注，唐朝杨士勋疏。晋、宋古文上都写了《春秋谷梁传序》，通俗流行本也有直说是《谷梁传序》。但是“春秋”二字是本书的大名，传出去用于解答经文，遇上事例则用于解释。亦可以经传都放在文中，题名不单单取二者之一。又可以序言称“名曰《春秋谷梁传集解》”，所以依着今天上意而提。 这个作品大约三段。 第一段从“周道衰陵”到“莫善於《春秋》”，解释仲尼修《春秋》的来由，以及始终隐瞒最初的意思。如果圣明在上，行动一定会合适，而直臣良史能给好的政治，所以能使好人劝君主，坏人害怕了。到了周朝衰落，伦理失序，在上的人无所惩戒，在下面的信心中爱恨，致使九州的存在只有祭祀和号，八方的风俗或民族或民族。所以孔子到大师而订正《雅》、《颂》，因此《春秋》，修《春秋》，他开始隐居终麟，范自己具备了。 第二段从“《春秋传》有三”到“君子对于《春秋》，终身而已”，释放三传所起到是非得失。孔子去世，精微之言绝，秦王正兴起而书记灭亡。他的《春秋》的书，异端竞相崛起，于是有邹氏、夹氏、左丘明、公羊、谷梁五家传。邹氏、夹氏，口说无文，师承既不传承，道统也不久废。左氏的，左丘明与孔子同耻，恐怕众弟子各安其意，为经作传，所以说《左氏传》。他的传人，有张苍白、贾谊、张禹、翟方进、贾逵、服虔。汉武帝设置五经博士，《左氏》不在学校内。到汉平帝时，王莽辅政，方能立传著书。公羊子名高，齐国人，受经于子夏，所以《孝经》《说》说：“《春秋》属于商”了；为经作传，所以说《公羊传》。他传的人，有胡母子都、董仲舒、严彭祖之类。此道盛于汉武帝。谷梁子名叫淑，字符开始，鲁国人，一个名叫赤，受经于子夏，为经作传，所以说《谷梁传》。传荀子，荀子把鲁国人申公，申公传博士江翁。此后鲁人荣广阔对《谷梁》，又传蔡千秋，汉宣帝喜好《谷梁》，提升千秋为郎，因此，《谷梁传》大行于世。但是三家的传记，是非勿论，自汉以来，废兴皆由于帝王的好恶而已。故郑玄《六艺论》说：“《左氏》善於礼，《公羊》善於谶，《谷梁》善於经。”是先儒共同遵循的原则。说“《左氏》好于礼”的人，对朝聘、结盟、祭祀、狩猎之类不违背周朝的制度的态度是一样的。“《公羊》善于在谶”的人，对周王鲁和龙门之战等这样的故事秉持的态度是一样的。“《谷梁》好于经”的人，对大夫说去世讳莫如深。在三传是非之前，序文会具体呈现。 第三段从“升平之末”，全部“《谷梁传集解》”，释放自己注述之意，并按《集解》的人，按《晋书》所说范宁字武子，顺阳县人，出任豫章太守时，父亲名注。长子名泰，字伯伦；中间的儿子名叫雍，字仲伦；小儿子名叫凯，字季伦。他的堂弟就注明“邵说”了，说：“先君”是父亲注是正确的。写《谷梁》的人者虽多，但是引三传的人不少，辞理典据不足以可观，所以与一名学生讨论案例，学生表示这是不同的。所说名例者，就是范式的依据，别为《略例》一百馀条是也。其《春秋》及经传之名，在后面附加显示。提到序的，序述经传之旨，并明确标注之意味。